साखी – तारण हार थला शिर आयो,बाबो जंभू दीपे प्रगट्यो(Bishnoi jambhoji Saakhi)
साखी – तारण हार थला शिर आयो तारण हार थलां शिर आयो, जे कोई तिरै सो तिरियो जीवन। जेजीवड़ा को भल
साखी – तारण हार थला शिर आयो तारण हार थलां शिर आयो, जे कोई तिरै सो तिरियो जीवन। जेजीवड़ा को भल
साखी विष्णु विसार मत जाई ये प्राणी विष्णु विसार मत जाइये प्राणी, तो सिर मोटो दावो जीवने ।
साखी – आओ मिलो साधो ओमलो साखी सावण संत जल, सतगुरू सरवर तीर । मन धोबी तन पाटडो,
साखी – आये म्हारे जम्भ गुरु जगदीश प्रातःकाल- आये म्हारे जंभ गुरू जगदीश । सुर नर
अमावस्या व्रत कथा महात्म्य ( अमावस्या क्यों रखनी चाहिए ) एक समे चाली, कोई कह तीरथ को बड़ो
सत्यवादी राजा हरिश्चन्द्र भाग 4 मुझे मारने से यदि धर्म बचता है तो आप मेरे से भी धर्म की कीमत ज्यादा समझिये। यदि आपके पास
जैतसी का मुकाम मन्दिर में आगमन विल्हो उवाच -हे गुरु देव क्या सिद्धेश्वर साक्षात विष्णु स्वरूप जाम्भोजी हम लोगो
जाम्भोजी का भ्रमण करना (काबूल में जीव हत्या बंद करवाना) भाग 2 नाथोजी कहते है- हे वह! इस प्रकार से एक सौ पचपन गांव सुखनखां
प्रश्न 24. गुरुदेव ! परमात्मा व जीवात्मा में क्या अन्तर है ? उत्तर – रणधीर ! परमात्मा व जीवात्मा में सत्ता रूप में कोई भेद
म्हारे घर आये जम्भ भगवान जम्भेश्वर भजन Lyrics म्हारे घर आए जम्भ भगवान सोने रो सूरज उगियो सोहन कलश गंगा जल भरियो सखियाँ मंगल गाय
भूल बिसर मत जाई कन्हैया, मेरी ओड़ निभाना जी | मोर मुकुट पीताम्बर सोहे, कुंडल झलकत काना जी | वृन्दावन की कुञ्ज गलिन में,मोहन वंशी
प्रश्न 123. गुरुदेव ! आपके मंत्र कहां-कहां काम आयेंगे ? रणधीर ! मेरे मंत्र सब प्रकार के दुःख मिटाने के काम आयेंगे। उत्तर – जैसे-
प्रश्न 101. गुरुदेव ! आपने जो अन्न बांटा वो अन्न कहां से लाए ? उत्तर- रणधीर मुझे कोई भी वस्तु लाने में विचार करने की
प्रश्न 71. गुरुदेव ! आप सूतल लोक में कितने समय तक रहे ? उत्तर- रणधीर ! मैं सूतल लोक में चालीस दिनों तक रहा सूतल
प्रश्न 71. गुरुदेव ! आप सूतल लोक में कितने समय तक रहे ? उत्तर- रणधीर ! मैं सूतल लोक में चालीस दिनों तक रहा सूतल
प्रश्न 51. गुरुदेव ! आपके प्रथम शब्दोपदेश का अर्थ हम छोटी बुद्धि के लोग कुछ समझे नहीं, आप कृपा करके हमें समझाइये ? उत्तर- रणधीर
प्रश्न 24. गुरुदेव ! परमात्मा व जीवात्मा में क्या अन्तर है ? उत्तर – रणधीर ! परमात्मा व जीवात्मा में सत्ता रूप में कोई भेद
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